「生きとし生けるものは、みな美しき仏の種を宿す」は、仏教でいう「山川草木悉皆成仏(さんせんそうもく　しっかいじょうぶつ)」のことです。この教えは、日本において古来、人々に好まれ、生かされてきました。これは十人十色である人の個性を互いに尊重して生かし合い 、また、地球や人間を支えているさまざまな動物や植物の本来の生命を大切にする思想です。現代においては、悪化した地球環境を救い、そして、現代人の心の闇をも救うキーワードになるのではないでしょうか。 　「イーハトーブ」という言葉はご存知の方も多いでしょうが、宮沢賢治が造り出した言葉です。「イーハトーブ」は、「理想郷」のような意味合いをもっていますが、決して現実から逃避した夢想の理想郷ではありません。そうではなくて、喜びや楽しみだけでなく、苦しみや悲しみも多いこの現実社会を、よりよいものへと変えていきたいという意思が込められ言葉です。 　環境イーハトーブの会は環境破壊や人の心の崩壊を食い止め、今の社会を「イーハトーブ社会」へと近づけたいと願っています。そのため、このホームページでは、「生きとし生けるものは、みな美しき仏の種を宿す」の仏教思想を基盤として、これを現実社会において具体的にどのように生かすことができるのか、いろいろな角度から考えていきたいと思います。 　以下のように、宮沢賢治や手塚治虫の作品のこと、中村元の仏教哲学のこと、法華経のこと、生物多様性や身近な自然環境保全活動のことなどを通してみていきます。また、近くの自然で撮った野鳥の写真も満載ですので、ご覧ください。　 　　　　　　　　　　　(上の写真はダイサギ <千葉市加曽利貝塚付近、2007.12.23撮影>)

【　の紹介　】 ◆　『法華経』の現代語訳は、第六章にあたる「授記品第六」です。「授記」というのは、未来に仏に成るであろうと予言され、その保証が与えられることをいいます。「仏に成る(成仏する)」ことは、六道を輪廻する苦の輪から解放されることであり、人びとにとって、最高の願いであり、喜びでした。ここでは、釈尊の四人の高弟が、順次に授記される様子が描かれています。(2012.3.9) ◆　『法華経』の現代語訳は、第五章にあたる「薬草喩品第五」です。植物の生長を主題とした「三草二木の喩え」が登場します。大小さまざまな草木が、雨の恵みを受けてそれぞれに生長するように、人も素質や器量に応じてそれぞれに成長することが語られています。一人一人が個性をもつ存在であるという、今で言えば「オンリー　ワン」が強調されています。(2012.2.25) ◆　加曽利貝塚一帯の「野鳥の写真館」に、冬季に身近に生息するジョウビタキを加えました。メスとオスは色合いが異なりますが、いずれもオレンジ色が映える小鳥です。(2012.2.14) ◆ 　平清盛による「平家納経」の清盛「願文」を、『法華経』との関連でみたものです。今年のNHK大河ドラマ「平清盛」を記念して、「平家納経」(国宝)の一部が今年2月初めまで東京の江戸東京博物館で公開展示されました。その時の「願文」の現代語訳を見ながら、平安時代に『法華経』がなぜ、篤く信奉されたのかを考えてみました。現代人の心の支えを取り戻すためのひとつの示唆を与えてくれるように思います。(2012.2.9) ◆　『法華経』の現代語訳は、第四章にあたる「信解品第四」です。ここでは有名な喩え話の「長者窮子の喩(ちょうじゃぐうじのたとえ)」が出てきます。 幼い時に迷子になった困窮の子と、父である富豪の長者が主人公の物語です。この喩え話は、私たちの人生のいろいろな場面、とりわけ、子育てや仕事での対人関係などの参考になります。また、『法華経』における「空(くう)」の哲学や、「一切衆生は仏となる種を宿す」についても触れました。(2012.1.28) ◆　私も会員であるNPO法人・環境文明21の会報に掲載の　「世界は”火宅”　〜経済のグローバリゼーションの歪みに思う〜」 を載せました。(2012.1.7) ◆ 『法華経』の現代語訳は、第三章にあたる「譬喩品第三」です。ここでは”火宅”の譬え話が語られています。2011年という年は、日本も、世界も”火宅”の中にあることを思わされた年でした。”火宅”の中から、今後どのような方向へ向けて歩むのか、その未来像をきちんともちたいものです。(2011.12.10) ◆　『法華経』の現代語訳の第二回は、第二章にあたる「方便品第二」です。「方便」とは真実を説くために用いられる巧みな教化方法です。宮沢賢治の童話作品は見事な「方便」だったといえるでしょう。また、ここでは「諸法実相」という、すべてのものは相互関係のもとで成り立っているという『法華経』の中心となる哲学が示されています。(2011.9.25) ◆　野鳥の楽園<千葉市千城台>の「野鳥の写真館」に、ゴイサギのヒナたちの写真を加えました。たくさんのヒナたちが育ち、巣立っていきました。(2011.8.25) ◆　野鳥の楽園<千葉市千城台>の「野鳥の写真館」に、アオサギの子育て(1)、アオサギの子育て(2)の写真を加えました。ヒナは自力で生きる力を身につけて巣立ちます。(2011.8.17) ◆　縄文の森地区の「野鳥の写真館」に、カラス、　カワセミ-2、　キジ-2　の写真を加えました。(2011.8.6) ◆　『法華経』の現代語訳の第一回を載せました。『法華経』は古くから日本人に親しまれてきた大乗仏教経典であり、日本人の精神文化を形成してきた経典です。政治の混迷をはじめ、日本人が進むべき将来方向を見失っている現在、『法華経』とはどういう内容をもつ経典なのかを、知っておくことも大事なことではないかと思います。その中から日本人が精神的バックボーンとすべきことも見つかるかもしれません。日本仏教の宗派にとらわれずに、その内容が現代的にも意義のあるものなのかをみていきたいと思っています。(2011.7.7) ◆　手塚治虫著 『火の鳥』 の記事を新たに加えました。『火の鳥』は ”永遠の生命” をテーマにして、日本の過去の歴史から未来社会の人類滅亡までが描かれている物語であり、その中で深遠で壮大な人生哲学や死生観が表されており、また、さまざまな社会的な問題が提起されている手塚治虫の代表作です。 　東日本大震災のよりよき復興と、福島第一原発事故の根本的解決のために、『火の鳥』 の物語の精神が活かされることを願っています。　(2011.4.8)

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宮沢賢治の世界 １．　宮沢賢治が願ったこと　　〜賢治のイーハトーブ童話〜 ２． 宮沢賢治は宗教〜科学〜芸術をどう考えていたのか 　〜賢治の『農民芸術概論綱要』〜 ３．　宮沢賢治：　　『よだかの星』　　〜外国人からの読まれ方〜 ４．　宮沢賢治：　　『烏の北斗七星』　〜なぜ地球市民が殺し合わなければ　ならないのですか〜 ５．　宮沢賢治：　　『雪渡り』　〜キツネの僕たちは、人を騙したことなんてないよ〜 ６．　宮沢賢治：　　『インドラの網』　〜すべての生きとし生けるものは、網の目のように つながっています〜 ７．　宮沢賢治：　　「雨二モマケズ」　〜賢治の信仰の到達点〜

−１　　中村元の世界 １．　中村元：　〜「慈しみ」の詩〜 ２．　中村元：　『日本人の思惟方法』　〜日本人固有の思考パターンの特徴〜 (1)　『日本人の思惟方法』　全体構成 (2)　『日本人の思惟方法』　　第二章　与えられた現実の容認−１ (3)　『日本人の思惟方法』　　第二章　与えられた現実の容認−２ (4)　『日本人の思惟方法』　　第二章　与えられた現実の容認−３ (5)　『日本人の思惟方法』　　第三章　人間結合組織を重視する傾向−１ (全体、第三節、第四節) (6)　『日本人の思惟方法』　　第三章　人間結合組織を重視する傾向−２ (第六節、第九節) (7)　『日本人の思惟方法』　　第三章　人間結合組織を重視する傾向−３ (第十二節) (8)　『日本人の思惟方法』　　第三章　人間結合組織を重視する傾向−４ (第十四節、第十五節) (9)　『日本人の思惟方法』 　　第四章　非合理主義的傾向−１ (10)　『日本人の思惟方法』　　第四章　非合理主義的傾向−２ (11)　『日本人の思惟方法』　　第四章　非合理主義的傾向−３ (12)　『日本人の思惟方法』　　第五章　シャーマニズムの問題 (13)　『日本人の思惟方法』　　結語 (14)　『日本人の思惟方法』　まとめと感想：　【これからの日本に生かしたいこと】　 ３．　中村元：　仏教と神道との協働

−２　　仏教のこころ　〜生きとし生けるものは、みな美しき仏の種を宿す〜 １．　「山川草木悉皆成仏」は、「生物多様性」と同じ ２．　仏像と向かい合う　 −３　『法華経』の現代語訳　〜日本人に親しまれてきた『法華経』を知ってみませんか〜 はじめに　〜なぜ、今、『法華経』なのか〜 １．　第一章　【序品第一】　〜宇宙的規模の壮大な物語の幕開け〜 2．　第二章　【方便品第二】　〜生あるものは、ことごとく仏に成れる〜 3．　第三章　【譬喩第三】　〜この世は”火宅”〜　 4.　第四章　【信解品第四】〜相手に応じて適切に教え導く：「長者窮子の喩 (ちょうじゃぐうじのたとえ)」〜 5.　「平家納経」：「平清盛の願文」の紹介　〜『法華経』に関連して〜 6.　第五章　【薬草喩品第五】　〜仏の慈悲は、生きとし生けるものに平等に降り注がれる〜 7.　第六章　【授記品第六】　〜釈尊の四人の大弟子が、将来成仏の予言を受ける〜

手塚治虫の世界　 1.　手塚治虫『ブッダ』に描かれた”宇宙生命 〜いのちのつながり〜” (1)　　手塚治虫『 ブッダ 』：　　全体構成 (2)　　手塚治虫『 ブッダ 』：　　　ブッダの悟り　＜「ヤタラの物語」より＞ (3)　　手塚治虫『 ブッダ 』：　 宇宙生命　　＜「スジャータ」より＞ (4)　　手塚治虫『 ブッダ 』：　　　煩悩の火　　＜「象頭山の教え」より＞ (5)　　手塚治虫 『　ブッダ　』 ：　　　　心の中に仏がいる　＜「アジャセ王の微笑」 「ダイバダッタ」より＞ (6)　　手塚治虫『 ブッダ 』：　　　最後の旅　　＜「旅の終わり」より＞ 2.　手塚治虫『火の鳥』に描かれた ”永遠の生命 ” (1)　手塚治虫『火の鳥』：　　『 火の鳥 』の全体構成 (2)　手塚治虫『火の鳥』：　　歴史は繰りかえすか　　〜日本の歴史の始まりから、終焉へ〜 (3)　手塚治虫『火の鳥』：　　『火の鳥』にみられる”愛情物語” (4)　手塚治虫『火の鳥』：　　生きがいのある人生を　　〜“我王”の物語〜 (5)　手塚治虫『火の鳥』：　　輪廻転生(りんねてんしょう)　　〜罪と報い〜 (6)　手塚治虫『火の鳥』：　　宗教は権力と結ぶな (7)　手塚治虫『火の鳥』：　　人間性を見失った科学技術は悪魔

加曽利貝塚と坂月川一帯の森と水辺を守る市民活動 １．　加曽利貝塚の隣接地の乱開発に反対する活動　 ２．　千葉市長へ、谷津田の買い取りを陳情しました ３．　千葉市が宅地開発の許可を出しました　　　　 ４.　 事業者は田んぼの造成に、行き詰っています ５. 　「市長への手紙」を出しました ６.　事業者は田んぼの開発を断念しましたが、台地上の宅地造成を始めようとしています ７.　「縄文の森」区域は保全されることになりました　　　 ８.　台地上の宅地造成が進んでいます ９.　「縄文の森特別緑地保全地区」(素案)に対する公聴会が行われました 10．「縄文の森特別緑地保全地区」が正式に決定しました 11．　縄文の森計画区域の「新たな開発地１」について 12．　縄文の森計画区域の「新たな開発地２」について　〜坂月川ビオトープ上の開発 �@〜 13．　縄文の森計画区域の「新たな開発地２」について　〜坂月川ビオトープ上の開発 �A〜

環境問題とは何か　 １.　　環境保全とは、「自然生態系を守ること」 ２.　　” 環境のこころ (環境倫理)　”　とは ３.　　良好な水環境の条件：「水質・水量・生き物・連続した自然」 ４．　身近な川の環境保全　〜「縄文の森地区」を流れる坂月川について〜 (1)　坂月川の河川改修が行われます (2)　本物の"多自然川づくり"を坂月川の河川改修で (3)　"多自然川づくり"のポイント (4)　坂月川の河川改修において望むこと(1) 　−生き物が生息できる河川環境を− (5)　坂月川の河川改修において望むこと(2)　−坂月川における「多自然川づくり」のポイント− (6)　坂月川の河川改修において望むこと(3)　−「菜の花の種まき」は河川敷で必要か− (7)　坂月川の河川改修において望むこと(4)　−「コスモスの種まき」は河川敷で必要か− (8)　坂月川の河川改修において望むこと(5)　 　−河川敷での「菜の花・コスモスの種まき」に反対する−。−「遊歩道を両岸とも舗装する」ことに反対する−　 (9)　坂月川の河川改修計画が出されました (10)　坂月川の河川改修を見守っていきましょう　　−「手賀沼ビオトープ」整備の紹介− (11)　坂月川の水質と流量について

これでよいのか、日本人の食と農 １.　「お米を食べると賢くなる!」キャンペーンを

縄文の森地区<加曽利貝塚と坂月川一帯>の「野鳥の写真館」 1.　カルガモ 2.　キジ-1 3.　チュウサギ 4.　ゴイサギ 5.　アオサギ 6.　ダイサギ 7.　コサギ 8.　ダイサギ・コサギ 9.　コガモ　 10.　 バン 11.　カイツブリ 12.　ホオジロ 13.　カワセミ-1 14.　ツグミ 15.　ハクセキレイ 16.　セグロセキレイ・キセキレイ 17.　モズ 18.　シジュウカラ 19.　ムクドリ 20.　キジバト 21.　スズメ 22. カラス 23.　カワセミ-2 24.　キジ-2 25.　ジョウビタキ

野鳥の楽園<千葉市千城台>の「野鳥の写真館」 １．　ゴイサギ ２．　アオサギ ３.　ダイサギ(1) ４.　ダイサギ(2) 5.　アオサギの子育て(1) 6.　アオサギの子育て(2) 7.　ゴイサギのヒナたち

縄文の森地区<加曽利貝塚と坂月川一帯>の「ノウサギの写真館」 １.　 ノウサギ(1) ２．　ノウサギ(2)

2012年 3月 9日更新 　(2008年7月20日開設)

お問い合わせ・ご意見 <環境イーハトーブの会　小林節子>